La Federación Universitaria de San Marcos: ¿Añorarla o reconstituirla?

Por Jorge Aliaga C.

El año pasado elaboré una crónica sobre el debate entre algunos dirigentes gremiales de San Marcos sobre la reconstrucción de la FUSM[1]. Fue en el mes de agosto y el lugar escogido un aula de la Facultad de Derecho y Ciencia Política, los organizadores, la base “cachimba” de la misma representados por su junta directiva. El interés por saber a qué se referían los grupos estudiantiles con las frases “la gloriosa FUSM” o “reconstruir la FUSM” llevó a realizar dicho evento.

Los participantes expusieron su total acuerdo con la reconstitución del principal gremio estudiantil de San Marcos, pero esta unanimidad no dejó de presentar diferencias. Los por qué, cómo y cuándo al ser respondidos por los dirigentes demostraron las diferencias de concepción y métodos que existen entre los grupos para lograr dicho objetivo. Lo positivo es que las agrupaciones con mayor actividad política en San Marcos comprenden bien lo importante y táctico que es reconstituir la Federación. Este ha sido el principal gremio estudiantil movilizador y organizador de la reivindicaciones del movimiento estudiantil peruano desde la década del 60 hasta su suspensión de actividades a mediados del 80 del siglo XX. Como dirían algunos: la FUSM era la más certera en cuanto a iniciativas y luchas por la democratización de la sociedad peruana. ¿A qué se debió su fin? es una pregunta de investigación a ser resuelta por aquellos interesados en reconstituirla. Las conferencias, seminarios sobre el movimiento estudiantil sanmarquino ayudarían mucho en esta tarea. Y desde luego éstas sacarían muchas chispas ya que las posiciones ideológicas-políticas que activaban y disputaban la dirigencia de la FUSM siguen en San Marcos, claro que integrada por nuevas generaciones, o sea que habría una suerte de señalamientos entre todos para apuntar a los culpables de tal desactivación gremial.

Cuando nace la FUSM en 1947, ésta se constituye con facultades a favor y en contra, en una situación poco favorable, lo cual es lo más normal porque nadie en su sano juicio creerá que las cosas nacen perfectamente, siempre están sujetas a mejoramientos y ajustes. Los que decían que no había condiciones para la creación de la FUSM en el fondo estaban en contra, eran de una posición conservadora. Fue la Facultad de Derecho la que se opuso tenazmente[2]. El APRA encabezó la creación de la Federación y éste acto respondió a cálculos del partido de la estrella para desplegar un mayor trabajo político aprovechando la apertura que tuvo en el gobierno de Bustamante y Rivero. Y objetivamente debemos decir que a pesar de que el APRA haya sido el artífice, no podemos desconocer lo importante que fue dicha creación y constitución, pues en aquella época ese partido aun tenía un corte reformista y discurso radical-insurreccional, atractivo para la gran parte de la juventud peruana y más en las universidades donde llegó a monopolizar por varios años las dirigencias gremiales. Los virajes del aprismo y la convivencia con la oligarquía desde 1956 hicieron que el partido perdiera en masa varias bases sindicales y juveniles, producto de ello nacerá el Apra Rebelde.

Prueba del resquebrajamiento en San Marcos se dará el desplazamiento de contingentes estudiantiles ex apristas a grupos independientes o cercanos al Partido Comunista; es así que Alfonso Barrantes, presidente de la FUSM por el APRA en 1956, por participar en la protesta contra Nixon en 1958 será expulsado del partido y muchos por las hazañas de Sierra Maestra en 1959 simpatizarán más con la izquierda y con el sueño de una revolución en el Perú. La FUSM a partir de 1959 toma otro carácter: la izquierda y progresistas desplazan al APRA de la dirigencia del gremio y con ello acaba la hegemonía del partido de Haya en San Marcos, en lo que respecta al movimiento estudiantil. En la administración rectoral aún seguía el APRA y ello fue así hasta 1969. Tras un breve aliento y producto de la división del PC en pro-soviéticos y pro-chinos el APRA volverá a tener por última vez la presidencia de la FUSM, pero esto no significó más que su lenta agonía. Al año siguiente la izquierda logra retomar la conducción del gremio. De ahí en adelante veremos a las izquierdas disputarse la federación. Mi hipótesis es que lo de gloriosa, la FUSM lo obtiene de su nivel y capacidad de organización del estudiantado sanmarquino, de haber vinculado a miles de estudiantes en sus plataformas de lucha, el gremio fue realmente representativo, un presidente de la FUSM podía obtener de tres a cuatro mil votos y muy cerca el segundo lugar o tercer lugar de una población universitaria de casi diez mil estudiantes en los sesenta. Los primeros años del sesenta son recordados por la conquista del pasaje universitario y la lucha contra la Ley Universitaria que limitaba a las facultades de Medicina tener tercio estudiantil.

Esta nota proviene de un resumen de investigación que vengo desarrollando sobre la FUSM: Dinámica política y banderas de lucha en los sesenta, que estoy seguro aportará a la lucha actual. Las mezquindades políticas y cálculos de grupo no deben primar en la reconstitución de la FUSM. Hagamos que el movimiento estudiantil sanmarquino tenga un ente centralizador de sus luchas y proyectos.

 

 

LA FEDERACION UNIVERSITARIA DE SAN MARCOS

PRESIDENTES DE LA FUSM 1947 – 1984

PRESIDENTES DE LA FUSM	AÑO	LISTA	APOYADO POR
Rodolfo Galván Montoya	47	*	APRA
Eduardo Maldonado	48	*	APRA
ACEFALÍA	49 – 53
Victoriano Herrera	54	*	APRA
Enrique Sifuentes Olaechea	55 – 56	*	APRA
Alfonso Barrantes Lingán	56 – 57	*	APRA
Orestes Rodríguez Campos	57 – 58	*	APRA
Alberto Franco Ballester	58 – 59	FUR	APRA
Juan Alberto Campos Lama	59 – 60	FEI	IND – PCP
Max Hernández Camarero	61	FER	PCP
Juan Alberto Campos Lama	62	FEI	IND – PCP
Mario Castillo Moreno	63	FUE	PCP – AP
Alfonso Ramos Alva	64	USM	APRA
Licurgo Pinto Ruiz	65	UE	PCP-BR
José Carlos Vertiz Calderón	66	FER Pek	PCP-BR
Andrés Gonzales Gómez	67	FER Pek	PCP-BR
José Carlos Vertiz Calderón	68	FER Pek	PCP-BR
Rolando Breña Pantoja	69	FER del Perú	PCP-PR
José A. Ñique de la Puente	71 – 73	FER Antifascista	PCP-ER
Mario Rodríguez	73 – 76	FER Antifascista	PCP-ER
Alejandro Choque Martínez	76 – 79	FER Antifascista	PCP-ER
Enrique Jacoby Martínez	79 – 81	UDP (PCR)-PR	PCR – PR
Alberto Mendieta Gabirondo	81 – 84	IU (PR-PCR)	PR - PCR

 

*La FUSM fue fundada recién en 1947. Eligió su presidente en Asamblea de Delegados; quedó acéfala a fines de 1948 y se reactivó en 1954, con el mismo sistema, que terminó en 1958 al cambiar de Estatuto Electoral y realizarse elecciones universales y secretas. Enrique Sifuentes, Alfonso Barrantes y Orestes Rodríguez fueron electos en Asambleas de Delegados.[3]

 

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[1] Leer: http://dialogoshistoriaactual.blogspot.com/2012/08/la-reconstruccion-de-la-federacion.html

[2] Inkarri. Revista de San Marcos para el Perú (1980). “Breve reseña histórica de la FUSM”. año I, Nº 1, pp. 44-52. Lima: Lluvia editores.

[3] Edilberto Huamaní (2011). El Movimiento Estudiantil en la UNI. Lima: Universidad de Ciencias y Humanidades. Pp.427.

La Revocatoria en Lima

Por Jorge Aliaga C.

 

De haber seguido en carrera electoral Alex Kouri el 2010, hubiera ganado la alcaldía de Lima con una notoria ventaja sobre la contendora más importante: Lourdes Flores; pero al ocurrir una serie de denuncias y la consiguiente invalidación de su candidatura, Kouri dejó un vacío que pronto sería cubierto por otro candidato. Quién no recuerda a ese candidato de Siempre Unidos que con un helicóptero de juguete causó mucha simpatía entre los limeños, de seguro hasta hoy lo recuerdan. Pero no fue él quien cubrió ese vacío que señalo sino una ex funcionaria del Estado peruano, también ex dirigente de programas sociales, llamada Susana Villarán del frente Fuerza Social. Su apariencia, el estilo de hablar y gestos la hizo ser llamada la “Tía regia” con cariño por supuesto o la “Caviarán”, llamada así por sectores políticos y periodísticos no tan amigos de ella. Supo sacar ventaja de las metidas de pata de Flores quien dijo “métanse la alcaldía por el…” y del francotirador quién a través de su programa dominical le dio una “ayudadita” en cuanto a popularidad.

La prensa derechista apuntó contra ella todo un arsenal de titulares para evitar un posible triunfo electoral, entre ellos el diario Correo dirigido entonces por Aldo Mariátegui. Buen sector de la prensa llamaba “roja” a Villarán porque estaba siendo acompañada en su lista de regidores por “comunistas”, “anti-sistema” y lo sustentaban diciendo que allí estaba Patria Roja y otros grupos de la izquierda burguesa. Más falsos no podían ser; porque ni Patria Roja es comunista ni Tierra y Libertad es anti-sistema. Así que no dieron en el clavo, no les funcionó esa artimaña. En la campaña electoral municipal se decía “la izquierda ganará”, “es un golpe certero a la derecha”, pero al fin de cuentas ganada las elecciones demostraría a la población que aquellos que se pintaron y pintan de izquierda llegando a algún cargo público tienen las mismas prácticas de los derechistas: hacer más escaleras, más puentes, en concreto: más cemento y por allí más áreas verdes. Y desde luego los casos de corrupción no le son ajenos y que no digan que no las hay sino veamos el caso La Parada, al margen del desalojo. EMMSA es una sucursal de los intereses del gran capital comercial. Licitaciones de autos destinados a la seguridad ciudadana que son presentados ante la prensa pero que no se pueden utilizar porque hay problemas de negociación y contrato, la entrega de EMAPE a una empresa brasilera que cobra millones de soles diarios por mantenimiento de pistas no hechas aún.

A más de un año de las elecciones del 2014 la quieren revocar y para eso se han juntado los amigos de siempre: el APRA y Solidaridad Nacional. El señor Marco Tulio es un buen servidor de ellos, es el rostro del recojo de firmas y responsable principal (en apariencia) que los ciudadanos limeños vayamos a votar 40 veces SI ó 40 veces NO el 17 de marzo. El APRA al inicio, dubitativo de qué posición tomar respecto a la revocatoria, utilizó un incidente creado de falta de respeto a la memoria de su líder Haya de la Torre  para meterse de lleno a la campaña por el SI. Pero en el transcurso de la campaña el dirigente Mauricio Mulder manifestó cuál era el real motivo de la participación de su agrupación política: “El APRA no se puede mantener al margen y debe tener presencia en este proceso”. Sencillamente quieren captar cámaras, decir que están vivos en la escena política nacional a pesar que tienen cuatro congresistas y pocas autoridades locales y regionales, para ellos esto sirve como cochecito de campaña y movilización de sus bases en Lima y algo más importante incluso; pasar por alto la investigación que se hace al gobierno de García, su nuevamente y único candidato para el 2016. Solidaridad Nacional es el promotor de la revocatoria, a nadie le cabe duda de ello. Se la tienen jurada a Villarán desde que ella ganó las elecciones y más aún por su interés de llegar al fondo de las investigaciones con el caso Comunicore y demás casos de corrupción de la gestión de ocho años que tuvo Luis Castañeda. Este señor volverá a postular a la alcaldía de Lima, pues para presidente de la nación no la hace, se ha dado cuenta de ello, además no competirá con García. La repartición de funciones está hecha. A poco menos de dos semanas de la consulta popular de revocatoria las encuestas señalan las tendencias: continúa ganando el SI pero cada vez es más estrecha la diferencia con el NO.

La estrategia de los publicistas de Villarán apunta a posicionar el NO en la cabeza de la ciudadanía como sea, con slogans más que curiosos y graciosos. Primero empezaron con el “Lima NO puede parar” que sigue en carteles colgados en varios postes de la ciudad, pero después, con la asesoría del brasileño Luis Favre, la cuestión ha sido más agresiva, ya no se prioriza resaltar lo poco o mucho que hizo Villarán en lo que va de su gestión sino a colocar en spots y paneles a figuras del ambiente artístico como los actores de “Al fondo hay sitio” o cantantes cruzando los brazos en forma de X sobre sus pechos diciendo “NO a la exclusión”, “NO a la violencia”, “NO al caos”. La campaña por el NO en las redes sociales será recordado por el “NO me quiten mi caramelo”, “NO a la mamá”, “NO dejes que la vida te viva”, “NO contaban con mi astucia”, y demás frases que a más de uno le han producido sonrisas. Por el lado del SI la publicidad deja que desear, pareciera que realmente no tienen el interés de revocarla sino generar un clima de incertidumbre y por ello no merece más comentarios.

Ojala gane el NO. La figura de la revocatoria es de por sí absurda, amparada en la Constitución fujimorista ha generado tanta inestabilidad en los distritos y regiones del país por años, sumado a ello el enorme gasto económico que significa para la población y ahora que le toca a Lima muchos ya desean su eliminación. Pero qué se puede hacer, dentro de la democracia burguesa sigue siendo una regla del juego político. Dejemos que Villarán culmine su gestión, los balances, las críticas y autocríticas de lo que no se hizo o hizo mal vendrán posteriormente.

 



Pronunciamiento Contra el Proyecto de Ley del Negacionismo

Por Katia Toledo

 

La Secretaría de Asuntos Universitarios de la FEP saluda a todos los estudiantes y a la población peruana.

Expresamos nuestro tajante rechazo a la Ley del Negacionismo, pues es un instrumento legal que desea utilizar el Gobierno para anular a la población su libertad de pensamiento y expresión, imponiendo una verdad unilateral de los hechos que acontecieron en la Guerra Interna.

Además, porque es parte de una política de represión instalada en todos los niveles sociales, especialmente en las universidades donde se pretende acallar la voz crítica de los estudiantes.

Los jóvenes de hoy estamos llamados a construir nuestra verdadera memoria histórica hacia el camino de una real reconciliación nacional. Todos los actores tienen y deben tener el derecho a expresarse y la comunidad nacional enjuiciaría a sus expresiones… solo así podremos arribar a una comprensión objetiva de los hechos y mirar al futuro como proyecto de transformación.

 

¡Todos los jóvenes sigámonos sumando a esta necesaria lucha!

¡NO AL NEGACIONISMO, NO A LA MORDAZA!

¡LIBERTAD DE EXPRESIÓN PARA EL PUEBLO!

¡POR UNA VERDADERA MEMORIA HISTÓRICA!

La Juventud y la Revolución Socialista.

Por: Flavia Céspedes - Jorge Aliaga 

 

“¿Cómo juzgar si un joven es revolucionario? ¿Cómo discernirlo?

Sólo hay un criterio: si está dispuesto a fundirse, y se funde en la práctica,

con las grandes masas obreras y campesinas.

Es revolucionario si lo quiere y lo hace;

de otro modo es no-revolucionario o contrarrevolucionario”

(Mao Tse Tung)

 

 

 

Es pues, la juventud quien precisamente tiene todas las capacidades de luchar por construir un nuevo Estado, una nueva sociedad. En sus capacidades físicas y mentales están aquellas fuerzas que unidas pueden“destruir los cimientos de la vieja vida capitalista basada en la explotación”(Lenin) con el fin noble de crear un Estado justo y pacífico.

En su carácter de estudiantes, artistas, intelectuales y trabajadores, los jóvenes deben ser organizados, aprovechando su potencial y su posición de clase. Son tres los campos en donde la juventud debe tener presencia y un papel en la lucha por la revolución.

Los jóvenes trabajadores

Deben ser los jóvenes organizados sindicalmente, bajo una formación política permanente. Que no solo se contenten con lo obtenido para sí, sino educarlos para que luchen por quienes no tienen. Deben luchar no solo por aumento de salario, sino por buenas y mejores condiciones de trabajo. Además, que deben hacer respetar la jornada de ocho horas, la cual ha sido establecida por arduas luchas en el siglo XX, y que en la actualidad no son respetadas. Pero incidir en que aun obtenido por lo que se ha luchado, no se debe renunciar a la lucha, porque “renunciar a la lucha económica equivale reforzar el capital y la opresión, rehusar la lucha política equivale a renunciar al derrocamiento del capital” (Marx). Es la juventud la que representa el mayor porcentaje de población económicamente activa, por ende, es de suma importancia el trabajo en su orgnización pues "la juventud no es la esperanza del mañana, es la acción de hoy o no es nada" (Mariátegui)

El aspecto ideológico es clave aquí, porque no puede existir organización sin una guía en el plano de las ideas que realmente asuma y defienda los derechos de la clase. Es el marxismo-leninismo-maoismo la ideología que debe ser asumida para afrontar las luchas del presente.

La juventud universitaria e intelectual

La organización estudiantil es de carácter importante, las luchas estudiantiles deben ser constantes, es la juventud intelectual aquella que batallará en el campo ideológico frente al revisionismo y demás ideas pro-capitalistas. Los universitarios no deben dejar de investigar y analizar a la sociedad y más aun la situación concreta de las masas trabajadoras y unirse en la lucha de estas, la juventud puede y tiene que luchar en todos los campos. La universidad es un centro de formación, en la universidad no se hace la revolución, pero en ella se deben preparar los jóvenes para una lucha frontal en el campo de la ideas. Pero la juventud universitaria tampoco debe ser olvidada, “debemos saber utilizar a los cuadros. En resumen, el dirigente tiene dos responsabilidades principales: formular ideas y utilizar a los cuadros. Hacer planes, tomar decisiones, dar órdenes y directivas, etc. entran en el concepto de formular ideas. Para poner en práctica las ideas, el dirigente tiene que unir a los cuadros e impulsarlos a la acción. Esto entra en el concepto de utilizar a los cuadros” (Mao Tse Tung).

 El trabajo barrial con los jóvenes

“Es tarea de la unión de juventudes comunistas organizar en su pueblo o en su barrio la ayuda en una obra como, por ejemplo, asegurar la limpieza o la distribución de víveres… recorriendo sistemáticamente las casas, que actuarán organizadamente en bien de toda la sociedad, repartiendo acertadamente las fuerzas y demostrando que el trabajo debe ser un trabajo organizado” (Lenin). El primer lugar en el que los jóvenes deben trabajar es en su propia localidad, iniciar su labor social a pequeña escala, organizándose en su comunidad, brindando el apoyo a los suyos, dándose cuenta de la realidad, de la situación de la clase, que analicen en la práctica, en la vivencia. Incentivar los trabajos comunitarios, yendo cada vez más lejos, ampliando sus horizontes. El trabajo debe ser educativo y debe requerir de mucha paciencia y tino. Se debe promover el deporte en reemplazo de los vicios, la música y el arte en general para canalizar a la juventud que vive en el pandillaje. El proceso es largo y complicado, pero no es imposible de realizar y se debe tener la convicción de ello y no abandonar el trabajo, porque es parte de la lucha.

La juventud, puede y tiene todas las capacidades, no debe ser abandonada ni subestimada, debe ser, por el contrario, alentada y educada. El principal problema de la juventud es que no cree en el socialismo, y la lucha debe empezar por ahí, enseñarles, con demostración, que el socialismo es posible.

“La juventud es la fuerza más activa y vital de la sociedad. Los jóvenes son los más ansiosos de aprender, y los menos conservadores en su pensamiento. Así son especialmente en la época del socialismo. Esperamos que las organizaciones del partido en todos los lugares […] estudien con atención la forma de desplegar en particular la energía de los jóvenes, y que no los traten como cualquier persona ni pasen por alto sus características peculiares. Desde luego que los jóvenes tienen que aprender de los viejos y demás adultos y hacer todo lo posible para emprender, con el consentimiento de éstos, toda clase de actividades útiles.” (Mao Tse Tung).